<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Flower and Ornamental Plants</title>
<title_fa>گل و گیاهان زینتی</title_fa>
<short_title>FOP</short_title>
<subject>Agriculture</subject>
<web_url>http://flowerjournal.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2676-5993</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2676-5993</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.61882/flowerjournal</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1405</year>
	<month>1</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2026</year>
	<month>4</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>11</volume>
<number>1</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>بررسی اجمالی نگرش اسلام و قرآن کریم به محیط‌زیست و باغ‌سازی</title_fa>
	<title>Overview of Islam and the Holy Qur'an's Attitude Toward the Environment and Garden design</title>
	<subject_fa>عمومى</subject_fa>
	<subject>General</subject>
	<content_type_fa>مروری</content_type_fa>
	<content_type>Review</content_type>
	<abstract_fa>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span dir=&quot;RTL&quot; lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:11.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:107%&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; lotus=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;در اسلام، رابطه بین انسان و محیط زیست طبیعی عمیقاً ریشه در آموزه&#8204;های مذهبی دارد که ارزش&#8204;های زیست&#8204;محیطی را به عنوان جنبه&#8204;های اساسی ایمان تثبیت می&#8204;کنند. قرآن کریم چارچوب جامعی را ارائه می&#8204;دهد که آگاهی زیست&#8204;محیطی را با اعمال معنوی یکپارچه می&#8204;سازد، در مورد آسیب رساندن به زمین هشدار می&#8204;دهد و آنچه را که می&#8204;توان &amp;quot;دین سبز&amp;quot; توصیف کرد، پایه&#8204;گذاری می&#8204;کند که بر رابطه جدایی&#8204;ناپذیر بین ایمان و طبیعت تأکید دارد. این بعد زیست&#8204;محیطی اسلام، تعهدات اخلاقی را فراتر از تعاملات انسانی گسترش می&#8204;دهد تا مسئولیت در قبال جهان طبیعی را نیز شامل شود. از دیدگاه قرآن، طبیعت هم نیازهای غیرمادی و هم نیازهای جسمی انسان را برآورده می&#8204;کند. اسلام تعلیم می&#8204;دهد که انسان&#8204;ها برای خدمت به خالق آفریده شده&#8204;اند، که در نهایت به معنای تلاش برای بالاترین کیفیت زندگی برای خود، جوامع خود و جهان است، اصلی که پایه و اساس اخلاق زیست&#8204;محیطی اسلامی را تشکیل می&#8204;دهد. فضیلت اسلامی شکرگزاری (شُکر) موضعی آگاهانه نسبت به محیط زیست را بیشتر تقویت می&#8204;کند، زیرا مؤمنان تشویق می&#8204;شوند تا از نعمت&#8204;های طبیعی خداوند قدردانی کرده و به&#8204;درستی از آنها نگهداری کنند. اسلام به عنوان یک دین جهانی و وحیانی، راهنمایی&#8204;هایی در مورد مباشرت محیط زیست ارائه می&#8204;دهد که انسان&#8204;ها را به عنوان موجوداتی برتر معرفی می&#8204;کند که با این وجود در قبال رفتار خود با منابع طبیعی پاسخگو هستند. آموزه&#8204;های اسلامی تصریح می&#8204;کنند که در حالی که خداوند منابع طبیعی را برای بهره&#8204;مندی انسان فراهم کرده است، مردم آزاد نیستند که از این منابع به طور اتلاف&#8204;گرایانه یا مخرب استفاده کنند. بلکه، انسان&#8204;ها به عنوان مباشر، در قبال اعمال خود در رابطه با این منابع، پاسخگو خواهند بود. در طول تاریخ، بناها و مجموعه&#8204;های مذهبی، فضاهای سبز و باغ&#8204;ها را به عنوان اجزای جدایی&#8204;ناپذیر طراحی خود گنجانده&#8204;اند. گیاهان به عنوان &amp;quot;ابزاری قدرتمند در دستان معماران برای ایجاد و غنا بخشیدن به کیفیت فضا&amp;quot; عمل می&#8204;کنند. این درک، طراحی فضاهای مذهبی را در ادیان و فرهنگ&#8204;های مختلف شکل داده است، جایی که پوشش گیاهی به ایجاد حس آرامش و ارتباط معنوی کمک می&#8204;کند. باغ&#8204;ها و فضاهای سبز مذهبی، به طور سنتی، اهدافی فراتر از زیبایی&#8204;شناسی داشته&#8204;اند. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:107%&quot;&gt;&lt;span calibri=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;In Islam, the relationship between humans and the natural environment is deeply rooted in religious teachings that establish ecological values as fundamental aspects of faith. The Qur&amp;#39;an provides a comprehensive framework that integrates environmental consciousness with spiritual practice, warning against causing damage to the earth and establishing what can be described as a &amp;quot;green religion&amp;quot; that stresses the integral relationship between faith and nature. This ecological dimension of Islam extends moral-ethical obligations beyond human interactions to encompass responsibility toward the natural world. From the Quranic perspective, nature serves both the incorporeal and physical needs of humanity. Islam teaches that humans were created to serve the Creator, which ultimately means striving for the highest quality of life for themselves, their communities, and the world&amp;mdash;a principle that forms the foundation of Islamic environmental ethics. The Islamic virtue of gratitude (shukur) further reinforces an environmentally conscious position, as believers are encouraged to appreciate and properly steward Allah&amp;#39;s natural gifts. As a universal and revealed religion, Islam provides guidance on environmental stewardship that frames humans as superior creatures who are nonetheless accountable for their treatment of natural resources. Islamic teachings make clear that while Allah has provided natural resources for human benefit, people are not free to use these resources wastefully or destructively. Rather, as stewards, humans will be held accountable for their actions regarding these resources. Throughout history, religious buildings and complexes have incorporated green spaces and gardens as integral components of their design. Plants serve as &amp;quot;a powerful tool in the hands of architects to create and enrich the quality of space&amp;quot;. This understanding has informed the design of religious spaces across different faiths and cultures, where vegetation helps establish a sense of tranquility and spiritual connection. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</abstract>
	<keyword_fa>اسلام, باغ ایرانی, بهشت,  فضای سبز, مسجد</keyword_fa>
	<keyword>Islam, Persian garden, Paradise, Landscape, Mosque</keyword>
	<start_page>25</start_page>
	<end_page>54</end_page>
	<web_url>http://flowerjournal.ir/browse.php?a_code=A-10-32-2&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Maryam</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Dehestani-Ardakani</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>مریم</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>دهستانی اردکانی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>mdehestani@ardakan.ac.ir</email>
	<code>10031947532846004283</code>
	<orcid>10031947532846004283</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Ardakan University</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه اردکان</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
